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1.求800字左右的曹操评述！急。

2.金庸笔下的武功大全有什么？

3.日本的历史

4.求一边塞诗人的事例两个

5.属鼠的和哪个财神有缘，12生肖婚姻匹配

兔与哪个生肖最有缘

看看你的生肖就知道与哪位有缘，快来看看吧（：wikimedia commons）

中华文明源远流长，从、女娲造人、到黄帝白日飞升。纵观五千年的历史长河，在这个世界中留下了很深的一抹历史文化和美丽的，然而性格各异的他们又与12生肖有着怎样的缘分呢？人生感悟带我们一起来看看！

属鼠的：财神

属鼠的人性格开朗，智慧，坚强，自信乐观，能力强，不安于现状，不被困难打到，似乎他们从来都没有烦恼，他们是的，出门经常遇贵人，财源不断，福气满满，他们身边一直都有财神爷的，所以不论什么时候，他们遇到的困难都经常会迎刃而解，是个潜在的成功者。

财神（：（：wikimedia commons/Shizhao）

属牛的：

属牛的人性格老实，温柔，简单，有责任感，心地仁慈，心系天下，总是在背后默默地对别人好，不求回报，他们愿意和别人同甘共苦，尽力做好自己的事，竭尽所能帮助别人。属牛的人一般都心怀天下，哪里有困难，哪里就有他们，哪怕是牺牲自己，也会顾全大家，让人心生敬意，打从心底佩服这样的人。

（：.org）

属虎的：夸父

属虎的人性格豪迈霸气，信念坚定，做事认真，执著，努力，不卑不亢，不达目的誓不甘休。有点骄傲，总是将自己居于高高的地位，喜欢支配别人，他们身上一直都有古代夸父的影子，想要做的事情便会持之以恒，尽管有时候成功漫漫无边，也会坚持下去。但有时候，这种性格也是令他们失败的原因，有些根本毫无可能的事，坚持了也是浪费时间。

夸父（ 络）

属兔的：嫦娥子

属兔的人性格温柔大方，智慧，有毅力，安全感不佳，很安静，特别惹人疼爱，面容姣好，美丽，形象佳，天生有气质，很有嫦娥子的风范，十足，身边也有很多追求者。但是她们不会随波逐流，她们耐得住，经得住考验，她们懂得分辨是非，可谓出淤泥而不染。

嫦娥子（：wikimedia commons）

属龙的：玉皇大帝

属龙的人性格直爽豪迈，有威望，有毅力，坚持到底，喜欢讲道理，公私分明，做事果断，与那玉皇大帝有几分相似，威震四海，有领袖气概。属龙的人一般很适合做者，他们的处事态度都会让人们很是信服。但是有时候又有点极端，喜欢高高在上的感觉，他们喜欢挑战一切，不轻易服输。

玉皇大帝（：wikimedia commons）

属蛇的：女娲

通常蛇给人的印象不佳，有阴险狡滑的习性，行动闪烁，不光明正大。但人类又称蛇为小龙，又具有龙的性格，因此，蛇年生的都有冷静外表，其实内心有其热的一面。其实生肖蛇的人并不像蛇给人的阴险印象，反而在仪态容貌上很端正美丽。在运程上是晚年运之人，属于倒吃甘蔗型，因此不会早年得志，到晚年才有大成就。

女娲（：wikimedia commons/阿尔特斯）

属马的：灶神

属马的人性格老实，踏踏实实，任劳任怨，不求回报，不急于求成，做事严谨，温柔，天生贤慧，顾家，精通厨艺，上得厅堂下得厨房，做得一桌拿手好菜，名副其实的灶神，典型的贤妻良母和奶爸。他们一般都很恋家，喜欢研究厨艺，把家里打理得整整齐齐，工作家庭两不误，爱情事业双丰收。

灶神（：wikimedia commons）

属羊的：月老

属羊的人性格活泼，热心肠，仁慈，聪慧过人，乐于助人，柔情似水，简直没脾气，喜欢简简单单，很有主见，口才能力也好，能辨是非黑白，善于猜透别人的心里，未卜先知，缺点就是有点啰嗦，喜欢讲道理，偶尔会拖泥带水。他们有个更大的特点就是爱牵姻缘，一个活脱脱的月老神，特别受人敬重爱戴。

月下老人形象（：wikimedia commons/Helanhuaren）

属猴的：斗战胜

猴年出生的人才智都很高，动作灵巧，且有细密的头脑，很适合做。从小就机灵聪明，常会得奖，是个师长和家长都赏识的人，十足少年发达的运势，而且身体健康，一路风顺，有扬扬得意的前程，到中年后会有好的地位，也善积财，可以过衣食无愁的生活。他们的骨子里有着一股不服输的劲，最有缘分的也就数斗战胜了。

斗战胜（ 络）

生肖鸡：王母娘娘

鸡年出生的人相貌娇好，特别是男子，英俊挺拔，属鸡总为自己的相貌而骄傲，爱显示自己。人们不会看到属鸡人有懒散的样子，属鸡人总是昂首挺胸，端庄而尊贵。属鸡人有不少优良品格弥补了自身的不足。属鸡人精明强干，能力强，严肃认真，待人直率，遇事果断。属鸡人对残暴的行为敢于正面指出，严厉。所有属鸡的都是对事物过分挑剔，追求尽善尽美的人。

王母娘娘（：wikimedia commons）

属狗的：赤脚

属狗的人性格刚正不阿，不畏惧苦难，不向权贵低头，仗义，坚持到底，不卑不亢，很重感情，也很大方，做事干脆，从不拖泥带水，他们的性格就好像跟赤脚一样，对就是对，错就是错，他们崇尚正义，是非分明，正所谓与庶民同罪，他们坚持正义，在追求公平的道路上无畏前行。

赤脚（ 络）

生肖猪：福星

在十二生肖中，财运首屈一指，福星高照，年轻时就能出人头地，无论从事何种积业，都有可能成为风云的人物。在人群中，属猪人属于朴实无华之列，然而实际上，属猪人应称作物质者。他们讨厌空想，注重实际行动，崇尚物质追求，认为确切握在手中的东西才最实际。属猪的人喜欢踏实的感觉，他们不会去幻想太多事情，觉得平平淡淡才是真。不要看他们表面上好像一切都无所谓，其实他们心里也有自己的追求和梦想，对身边的是非常关心和照顾。

福星（：wikimedia commons/Helanhuaren）

以上就是与兔与哪个生肖最有缘相关内容，是关于生肖的分享。看完生肖兔的贵人与小人后，希望这对大家有所帮助！

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林奕含，一位以自己早年遭遇老师性侵，并因此长期罹患抑郁症的真实经历，写作成书的美女作家。发表2个月后，她上吊自杀身亡，终年26岁。

林奕含令人唏嘘愤懑的故事，既不新鲜，也不会是绝版。百千万劫，横亘在每一朵花绽放的路上，明暗于每一个人成长的道上。前头或有白雪飞，霜刀风剑严相逼，心境与外境，心力与业力，在同频共振交互中，呈现出一幕幕百态人生。从命理小术上，探寻林奕含短暂一生的命理因果。

林奕含的出生日期，参考自维基百科和台湾命理论坛：1991年3月16日，排出八字 ：

年月日的六字，已显示出林奕含扭曲遭遇的关键信息。不过还需推定时辰，才能更准确解释在她短短生命里所承受的不能承受之重。

八字确定了六字，一天有12个时辰，那么时辰那两个字，就先在12个地支中找，再据此推敲时辰的天干。综合林奕含的经历与结局，她的天赋与才情，以及格局与大运的关系，我把她的出生时辰确定为丙子时。阴阳两方面的理由有：

阳面理由：

1、子水枭神，与辛金七杀一党，也就是狼师的两种面目：补习班老师与犯。枭神直接对应的就是抑郁，生身无情，以老师的身份，行禽兽的罪恶；

2、丙火伤官与辛金七杀，构成伤官制杀格，但是丙辛相合，引诱与暧昧，兼而有之。一旦发生，这种扭曲的纠缠就会不止；

3、丙火制杀，可惜力道太弱，不仅制杀无力，还被杀星苟合、反噬。原局与大运均清楚显示了这一信息，丙辛合水，大运走枭神癸水运，丙火本是自身救赎之物，奈何难逃合化逆反的厄运；

4、丙火伤官，代表她的文学才情，也是克制杀星之物，这是她短暂一生里，荣光时刻的关键因素，无此，她不会在罹患抑郁症时，封闭自己于文学当中，并从中获得暂时的、虚化的解脱；

阴面理由：

5、若为壬午时，格成杀印相生，虽然七杀极旺且贴身而克，但毕竟七杀还有生壬水，壬水再来生自己的关系，断不至于乙木自身被七杀克死，壬水却毫无救应之理，况且又是在癸巳大运，癸水可以帮助壬水化杀；

6、壬水正印，直接代表母亲的力量，代表慈悲宽容与正信正念，若为此时辰，林奕含不太可能惨遭摧残，即便遭遇不幸，也能从中走出来；

7、若为丁丑时，格成食神制杀，那么林奕含可能依然会遭遇，但却不会自杀。因为乙丁一体，合力对抗杀星，虽然乙木直接暴露于七杀之下，会遭遇劫难，但毕竟有丁火救应，要么施暴未能得逞，要么能很快淡忘不幸，并走出来。

8、丁火食神，虽与伤官均为我所生之物，但是阴阳属性不同，则两者性质又有天壤之别。若食神透，林奕含就不太会走上文学之路，而更可能在其家庭氛围影响下，在她的医学专业领域有所作为。食神务实，伤官务虚；食神面对杀星有决绝的态度，与之对抗到底，而伤官（阴日干）遇杀，为异性相合之克，暧昧合绊掺杂其中，制杀之志不专，难免羊入虎口，转瞬成灾。

排出林奕含的八字，一眼望去，春木娇柔，刀剑森森。铁与火，生与死，裹绞在一起。

代表林奕含自己的是乙木，出生在木气生发向荣的卯月，春意盎然，生机勃勃。木本质上代表生机，曲直修长，木旺的女命，大多出落得高挑，亭亭玉立。林奕含身高168厘米，正是乙木自由舒展，仪态美妙的展现。

可叹，人生哪得尽完美，回眸风霜铺满地。乙木生长于卯月，树苗正欲抽枝展叶，最忌刀斧来砍伐。刀斧为金，就是辛金酉金。辛与酉，不合时宜地出现在乙木最需要安静生长的花季，人生错乱之极，莫过于此。

辛金之于乙木，从十神关系上，称为七杀——七步一杀。

从一走到六，第七步，便是正冲，正面直接的冲克，七杀故此得名。如子经历丑、寅、卯、辰、巳，下一位便是子午相冲。

七步一杀，是阴阳干支里一组最基本的冲克关系。而将其投射于现实世界，也有诸多奇异的“七杀”现象，比如，人体细胞每7年会全部更新一次；婚姻之中有“七年之痒”，第七年是婚姻的一个关口；相差6岁的婚姻，离婚率明显更高。甚至在基督教中，上帝用6天创造世界，第7天休息。逢7安息，以避免冲克，这便是我们现在一周7天的来历，当然也可以解释为五行与阴阳之数，5+2=7。

林奕含七杀立格，年月天干透两个杀，夫妻宫更藏一位七杀。七杀如此林立，又贴身而克，有两方面的重要寓意：

第一、年月为父母兄弟宫，但均为七杀所占，表示林奕含并未得到来自家庭的太多正向影响，而更多是压迫与压力。现实中，在林奕含的中房思琪曾问父母，家里什么都有，为什么就没有性教育，她妈妈居然说“需要性的人才需要性教育”，“年纪轻轻就勾搭老师，真骚”。林奕含本人也试图和父母一起看《钢琴教师》、《安娜的小岛》等**来探讨情欲的话题，但是反而被父母叱责。从目前报道的信息来看，林奕含的父母曾在她高三毕业后与狼师陈星交往两月后，阻挠他们在一起。但是从八字看，林奕含并未得到来自家庭，尤其是父母的足够引导。在经历抑郁折磨的过程中，林奕含隔绝亲情友情爱情，唯一只能龟缩于文学中得以慰藉。

第二、如果狼师陈星自辩声明为真，即他与林奕含认识于林18岁上高三时（林从16岁便患抑郁症），如果林奕含在书中反复说的“在13岁的那个教师节，她就已经死了”为真，那么结合这些信息，就可以从八字中推断，林奕含所遭遇的狼师很可能不止陈星一人。

无论陈星是否说谎，13岁甲申年的林奕含，极有可能经历了人生一大劫难。乙木攀附甲木，逞一时之能，而给了七杀残酷“收割”的机会。转年为乙酉，代表自己的乙木正好坐在刀刃之上，暴虐之下，乙木彻底撕裂，林奕含的精神状态，内心世界彻底沉沦于深渊。

林奕含父母在声明中说到“奕含这些日子以来的痛苦，纠缠着她的梦魇，也让她不能治愈的主因，不是忧郁症，而是发生在8-9年前的”。这里的“8-9年前的”，当指林奕含17-18岁时与狼师陈星口中的“交往”。但林父母可能都未知的是，在12-13年前，也就是林奕含13-14岁的时候，“她就已经死了”，之后的她都是“她自己的赝品”。

命中格局已定，命运的大体轨迹就基本成形了，只待大运流年的引动，从而揭开命运布摆下的血泪。

林奕含7岁走上大运（此大运非彼大运，特指命理中根据月柱排列出来的每十年一个的运程），7岁到16岁为壬辰运，17岁到26岁为癸巳运。

壬辰运，辛金七杀生壬水，壬水为正印；地支辰酉相合，有化为金的意象。寓意此运中，杀星更旺，且大运与夫妻宫的杀星苟合，乙木有遭遇七杀凌辱的信息。大运天干为正印，乙木还对这个“正印”存有信任和幻想，殊不知这个正印是七杀所生，而七杀又赤裸裸地为征服她而来。甲申、乙酉（2004/2005）两年，金克木，乙木日主遭而失身于七杀，一同失去的，还有她的一切美好和希望。

丙戌、丁亥（2006/2007），食伤流年，灯火阑珊，可以想见乙木日主一方面沉迷于文学的幻象，以合理化及美化她强遭凌辱的事实，另一方面又耽湎于这种不伦扭曲关系中的欲念和快感。林奕含在访谈中说“阅读中你感受到的美是真的，痛也是真的”，“如果你感到一丝一毫的希望，我觉得那是你读错了，你可以回去重读”。爱上犯，既美且痛，却毫无希望。

岁运流转，阴阳消长，命运更大的考验即将降临。一入癸巳运，枭神癸水主导，巳火看似有助于丙火伤官，其实十二地支中最嬗变的巳——属相为蛇，才是最可怕的力量。巳遇午未则三会为火，遇丑酉则三合为金，利刃与文学（火）在巳的嬗变中合一。把这两者统一于一身的人，内心如果不足够强大，就难逃精神分裂，自取灭亡。

枭神是蒙蔽，是怀疑，是抑郁压抑。癸运开始之年，林奕含因高中补习，与狼师陈星相遇。据陈星自辩宣称，2009年2月他们相识于补习班，8月林奕含上大学后他们开始交往，交往了两月，即被林父母和陈妻叫停。而林奕含虽在此前学测中获得满级分，但在4月的推荐甄试中落榜，7月参加大学入学指定科目考试，考入台北医学大学医学系，但入学两周便因抑郁症病情恶化休学。这一年中林奕含学业上的这种起伏跌宕，与其精神状态或有某种关联，而她的精神状态则无法不与她的情感相连。在林父母口中，她此时正遭遇补习名师的“”。

2009年己丑，偏财己土，生助杀星最为给力，地支丑土更是金库，辛金七杀的旺地所在；大运癸巳，流年己丑，与原局构成巳酉丑三合辛金七杀局，旺杀攻身，乙木根本无力抵抗。只在年初春月，丙火有木生助，能够稍稍约束一下杀星，所以学测取得满分成绩，但随后由夏入秋，五行由木火转为金水，学业上就波折不断，最后竟入学两周便休学。而且，此后林奕含更是开始了三次未遂的自杀（很可能在2011辛卯年、2013癸巳年）。

金水一家，杀枭伤皆为凶神。木火本为一体，奈何丙辛苟合，枭神牵动，杀星无力制化，杀星已侵入骨髓灵魂，在一众凶神的围攻之下，林奕含只能在极端的世界里越走越远。

寄托文学的庇佑，可这文学正是披着名师外衣，内里却是禽兽之心的狼师所呈现出来的。林奕含在访谈中，大篇幅地质问文学如何可以巧言令色，访谈结尾她得出结论“不是学文学的人，而是文学辜负了她们”。文学是真的，狼师也是真的，一如她所说的美和痛都是真的。辜负她们的不是文学，也不是学文学的人，而是本身没能使她们升腾起超越美和痛的慈悲和智慧。对应到大运里，辜负她的是癸水和巳火，枭神的欺骗性（狼师的欺骗、巳火文学的欺骗），在八字原局里是丙火，伤官的残缺和任性（聪明却不智慧，坚韧却用错了地方），以及丙辛合的爱恨和痛美（不伦之恋，不能自拔）。

阴阳和合，是为正克有情，如天履地，天长地久。而阴阳同性相克，则是置对方于死地的克，有情吗？克之务尽，尽走极端，这是七杀之意。一位中年男人，为夫为父，残暴摧残玩弄一位花季少女，对于这位不幸少女，这个男人就是罪恶不赦的七杀。

所以，命理上女命一忌伤官，二忌七杀，三忌枭神。大体而言，女命逢伤官枭神，则可能对其夫、子女不利，所以为忌。七杀则是对于女命自身的情感有最坏干扰的因素。

正官为正缘夫星，所谓真命天子；七杀（偏官）则表示不稳定的恋情，不能长久的感情，甚至情人、不伦恋人等等。七杀偏官，女命感情世界的突然闯入者，搅乱了女命的情感世界，大多以一地心碎收场。一个人的情感总量是有数的，这里丢一点，那里扔一份，到最后心上的纯真和希望可能就所剩无几。

从佛家轮回的角度来说，女命的杀星，就是宿世的情债、孽债。七杀所代表的异性缘分，无论以多么激烈、诱惑、浪漫的形式呈现，终不能掩盖绚烂色彩下不稳定、不长久、无希望、只伤害的本质。

林奕含，这个名字的五行木火土金，终结得了今生的命，跨不过累世的债。本就忌金，还把自己完全献祭给了金。名字与八字的暗合，又一例证。

女命逢杀，多有倾国之貌，动人之姿。天生丽质，这个丽也是经历七杀雕琢出来的，反过来，又据此吸引七杀所代表缘分的纠缠。命带七杀，需时刻提防危险，自然聪明伶俐，甚至敏感多疑，更易高傲虚荣。

但是再聪明的猎物，也是猎物，总会有更高明的猎人来擒拿。恶缘得解，孽债需偿。

一个人的八字，不仅是自己命运图景的全息展示，也可以是社会总体形态某个侧面的缩影。比如的八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰，子水杀星，代表清末民国时代，水深火热，民不聊生的社会现状，而甲木正印，正是民族危亡之际，最急需的救国救民的真理和主义。青年把代表自己的丁火，这一己之身，系于甲木之上，为了重整山河，救斯民于水火，而燃烧自己。遗憾的是，和平年代，这种纯粹革命者的斗争思维，带来的是更深重的灾难。

林奕含的悲剧，某种意义上，是一场社会之于她的共谋施暴。升学主义对年轻学子的施暴，将她推到狼师的面前；社会性禁忌感的施暴，使她根本无法发出伤害的呐喊；父母疏漏教育的施暴，使她断绝了最后的外援；文学——她所接受和认知的文学对她的施暴，使她在精神上更陷入了更深的泥潭，不过这也使得她的文学成果《房思琪的初恋乐园》，成了她最终的救赎，她对这个萧煞世界的最后告白。

从林奕含的八字看，叠见的七杀，就是来自不同方面的。年干的七杀，是父母缺位，反而施之于她的压抑；月干事业宫的七杀，学生的事业是上学，面对的主要人物就是老师，这个贴身相克的七杀，明是老师，暗为禽兽；夫妻宫的七杀，是来自丈夫的压力，但是林奕含在婚礼上就说“对生命已经失去了热情”，还说了大段略显怪异的婚礼致辞，从中可以感受到她已无力再爱，这样的婚姻，常理推测他丈夫当然会有不满，所以结婚第二年俩人即分居。

根据网络爆料信息，林奕含也曾在很长时间里，想办法揭发狼师的恶行，包括网络发文，寻找更多受害人，包括寻求法律手段，但这些措施最后均未成功。心中郁积的愤懑，她只好诉诸笔端，在婚礼筹备期间，她每天8小时地写作，往事历历，写来滴滴血泪。反刍不堪的性侵经历，她从精神到灵魂都再次遭到吞噬。这本“无意助人，也无意唤起社会良知，只是写下她自己亲身经历的故事”的书出版之后，引起舆论的震动，或许是始料未及的反响，或者是人言可畏，她“走投无路”，毅然离开这个对她来讲扭曲的人世。

文学的救赎，对于林奕含无异于饮鸩止渴。她自承深度痴迷张爱玲，张爱玲，文学才华之外，最显著的特征当是高傲、冷漠、小资和出名要趁早，典型的伤官习性。没有从文学中滋养出温情与慈悲的灵魂，人生终不能完满，文学的修辞机巧之后，是漫长的孤寂、落寞和幽冥。林奕含的伤官心性，从她访谈的措辞、表情中显露无疑。

不是文学辜负了希冀通过文学寻找救赎的她们，是她们自己放弃了悲悯的救助。这，也是一种共谋施暴，对于某种事物，人们总会为其涂抹各种色彩，再加以渲染炒作，比如各种热播剧，各种风行一时的喧嚣事物。不加深思和反思的人们，就被裹挟其中，沉溺其中，还以为得到了什么，其实不知失掉了更多宝贵的时间和精力。

阴阳至理，一正一反。易的世界，只有相对，没有绝对。七杀虽是凶神之首，但若制化得宜，却往往有意想不到的功绩。

以上4个名人命例可以看出，同样在八字原局出现七杀，或者遭遇不好的大运流年，这些能够逢凶化吉，或者能够从屈辱梦魇中解脱出来的八字，关键之处就在于有救应。

命理上说，一个字的出现，就能够把天大的难关化解过去。所谓“众杀逞凶，一仁可解”。现实中看，惨遭不幸之时或其后，如果能够反躬自省，吸取经验教训，同时以超脱的视角去看待阴影中的自己，并尽力把自己从黑暗中拯救出来，这样的经历与努力，便是慈悲与智慧的修行之时。马云曾在一个演讲中说，当他遇到困难时，他会在自己头脑中跳出来，置身事外地对自己说“这哥们真可怜”，而当他被人夸奖时，他也会跳出对自己说“你真有那么好？”。

还是马云说的，“左右温暖右手”，“倒立着看世界”。、事故、痛苦发生了，就再不是对不对的问题，而是如何面对的问题。最紧要的一是内心有光，倒过来看事情，不仅感受到和屈辱的痛和美，更要觉知到走出黑暗深渊的方向和光亮；二是拥抱温暖，起而行之，左手温暖右手，自己拉自己一把，一心不死，透亮坚贞，这是命运最根本的救应。负阴抱阳，把苦痛屈辱，转化为斗志和力量，在光明中永生，而绝不投黑暗而苟且。

参考信息出处：

s://en.wikipedia.org/wiki/Lin_Yi-han

s://destiny.to/ubhreads/ubhreads.php/topics/1927936/1

s://.zhihu/question/59174156

://news.163/17/0506/17/CJP6HGTC0001875P.html

s://book.douban/review/8555683/

金庸笔下的武功大全有什么？

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。在罗贯中所著《三国演义》中，刘备、曹操、孙权、诸葛亮、周瑜、司马懿、关羽、赵云、姜维……等等，都可以称得上是英雄。纵观这些英雄人物，性格最为复杂，并且能够集政治家、军事家于一身者，唯有曹操一人而已。

《三国演义》极力宣扬了刘、关、张的忠义，表现出强烈的“拥刘反曹”倾向，将曹操刻画成为一个残暴不仁、玩弄权术、奸诈狡猾的“乱世之奸雄”。作者罗贯中通过汝南许劭、南阳何颙之口，对曹操的一生作了总的定性。尽管如此，他们也不能不承认曹操是“治世之能臣”，“安天下者，必此人也”。用聂绀弩先生的话说，“曹操是实干家”、“大军事家”、“杰出的诗人、文学家”，“于所谓‘炎刘’实有大功”；“曹操站的地位高，形象大，方面广，脑子复杂，非封建史家、世俗说话人及一般听众所能理解”。

近年来，随着《三国演义》、《曹操与杨修》、《曹操与蔡文姬》等剧的播出，在社会上掀起了一股较大的“三国热”。这些作品和随之产生的影评、剧评，对曹操这一人物形象的塑造和分析研究，多受罗贯中所著《三国演义》中强烈的“拥刘反曹”倾向的影响，重在突出其欺君罔上、窃国谋逆、玩弄权术、残暴不仁、虚伪善、奸诈狡猾的“乱世奸雄”这一负面，而忽略了他作为杰出的政治家、军事家这一正面。

为此，笔者在反复阅读《三国演义》原著，并结合晋代陈寿所撰的《三国志》和部分学者对《三国演义》中曹操的评述后认为：“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂；前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过；他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

下面，笔者就从曹操性格的多元化、前后两期曹操的对比和一生的是非功过、政治家和军事家曹操三个方面，对罗贯中所著《三国演义》中的曹操这一人物形象进行分析研究，以抛砖引玉、求教于名家指点。

一．曹操性格的多元化。

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂的，很难用一句话两句话给他作结论。“奸诈”，可以说是曹操比较突出的性格特征，但正如“多愁善感”说明不了林黛玉一样，“奸诈”也远远不能把曹操这一形象的丰厚意蕴囊括无余。

曹操形象复杂性格的出现，是罗贯中有意识的艺术追求。法国文学家雨果说，一个优秀的作家应该有“从正反两个方面去观察一切事物的那种至高无上的才能”。罗贯中正是这样一位作家。他在保持曹操形象的“定性”的同时，写出了其情感的丰富性和性格内在的复杂性，呈现出多元化的态势，从而使该形象获得了真实性、审美性和永久的艺术魅力。

1、鲜明独特、反差巨大的性格。

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格最具有典型性，不仅鲜明独特、而且反差巨大。作品一开始，作者便借用汝南许劭之口规定了这一人物的“主导情感”：“乱世之奸雄”。可贵的是，作者并没有停留在概念的抽象描述，而是用大量生动的具体描写赋予这一概念以丰满可感的血肉。曹操替父复仇进攻徐州时，传令三军“但得城池，将城中百姓，尽行杀戮”，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”，失去了理智的曹操近乎疯狂，滥杀无辜，显得特别残暴不仁，但当他在行军途中目睹田园荒芜、百姓流离失所时，却又动了真情实感；“青梅煮酒论英雄”，曹操对淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、江东孙策、益州刘璋等群雄的评价入木三分，表现出敏锐的目光和过人的胆识，但却对刘备后园种菜、闻雷失箸的韬光养晦之计毫无察觉，又显得十分愚顿；曹操一方面极力搜罗人才，对人才求贤若渴，另一方面却又嫉妒人才，斩杀聪明过人的杨修；在曹氏集团成长壮大的过程中，曹操屡败屡战、百折不挠，充分展示了自己乐观向上的精神，但“梦中杀近侍”又显露出内心的狐疑和空虚；曹操有时广开言路，从谏如流，甚至打了胜仗还要奖赏事前劝阻之人，有时则刚愎自用、无比骄横，故有濮阳之狼狈，赤壁之败绩；“焚书不问”、“赦免张辽”、“义释关羽”，曹操的宽宏大度令人叹为观止，而荀彧、荀攸这些为他立下汗马功劳的智谋之士稍有冒犯，便翻脸不认人，其气量之狭窄简直令人不可思议……人物就是这样在时空的变迁中，展现着自己的丰富侧面。这些乍看起来互不见容的侧面融为一体，形成了曹操多姿多彩的性格世界。

作者在写出曹操诸多性格鲜明而巨大的反差的同时，还提供了形成这些反差的真实可信的内在依据。曹操生逢乱世，置身于你死我活的政治舞台上，较之常人其社会关系更加特殊；曹操有强烈的进取心和权势欲，有志于“削平天下”，其生存意志比常人更加强烈；曹操的文韬武略，不仅芸芸众生难望项背，而且当时的群雄即使是刘备、孙权也无法相提并论，不得不曲居其下让他三分。凡此种种，决定了曹操这个人物既可以建树重大的德行，也可以制造重大的罪恶，他的性格内部的冲突更加尖锐而多样，诸多性格之间的辩证内容更加丰富而突出。罗贯中对曹操性格诸元素相反相成的表现，符合生活与人物性格的逻辑，体现着艺术的辩证法。

2、复杂多变、正反交叉的性格。

在《三国演义》众多的人物中，曹操的性格是最为复杂多变的。以“赦免张辽”这一情节为例，曹操初欲手刃张辽，暴露出易于冲动和气量狭窄。但听了刘备、关羽的劝谏，又马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”，显现出惊人的反应控制能力和过人的度量。他爱惜张辽之才是真诚的，但说什么“我亦知文远忠义，故戏之耳”就显得十分虚伪了。这一方面是为了掩饰自己有失风范的丑态，另一方面则是为了抵消刘备、关羽救保张辽的影响。曹操从拔剑到掷剑、从恼羞成怒到笑脸相迎，张辽由阶下囚到座上客，是在转瞬之间完成的，反映了即使是在一件小事上，曹操的性格元素也是表现得异常活跃和丰富的。

曹操的性格之中，反中有正，正中有反，是正反交叉的。曹操攻破下邳，首先想到的是先差人进城安民，稳定民心；击败袁绍之后，深感河北百姓之苦，尽免其当年赋税。这些举措，不能全以“虚伪”视之，作为一个有着雄才大略的政治家，他与一味杀伐的董卓不同，深知以民为本的道理。但攻冀州时，号令三军不得骚扰百姓，如有鸡犬者，如之罪，“于是军民震服，曹操亦心中暗喜”，则又见出他爱民的伪善。曹操性格中的“豁达乐观”，大多表现为胸襟开阔、积极进取、不计前嫌，但赤壁之战中几十万军队顷刻间“灰飞烟灭”，不得不率领残兵败将落荒而逃，此刻他反而三次大笑，这时的乐观就是一种强打精神、可笑可怜的自我解嘲了。

再如曹操的“奸诈”，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很高的智慧，所以有时并不觉得可憎可鄙，而是显得很机智、巧妙，让人虽不能心悦但却能诚服。就连鲁迅也说，罗贯中“要写曹操的奸，结果倒好象是豪爽多智”。以“望梅止渴”为例，说他奸诈、愚弄将士也可，因为梅林毕竟是虚造的幻影；说他机智、爱护将士也可，因为在行军途中将士缺水口渴的情况下，他巧妙地利用条件反射的原理，达到了将士“不渴”的目的，奸诈中有机智，愚弄中有爱护。其余事例，如“装病谗叔”、“刺卓献刀”、“借头稳军心”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也是如此。既有奸诈狡猾、虚伪善的一面，也有机智勇敢、以身作则、求贤若渴的一面。

二．前后两期曹操的对比和一生的是非功过。

出于正统的需要，在罗贯中的笔下，在后世许多学者的文里，在文学艺术之中，在舞台艺术之中，曹操总是得不到半点“好处”，人们对他总是贬多于褒，将他塑造成为花脸式的“大奸臣”。只有现当代大文豪郭沫若等少数学者，敢于站出来为他“叫屈”，替他“平反”。

纵观《三国演义》中曹操的活动，以赤壁之战为界，大致可分为前后两个时期。前期的曹操与后期的曹操比较，前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。曹操的一生是不平凡的一生，总的说来，功是大于过的。

1、前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。

前期的曹操虽已开始“挟天子”，但目的却在“令诸侯”。他此时面临的主要是与中原各个军阀的矛盾，所致力的是壮大实力、削平群雄、统一北方。作者在表现曹氏集团由小到大、由弱到强的创业过程中，重在表现曹操的“雄”、“智”和“可爱”。后期的曹操主要处理的是与蜀、吴的矛盾，尤其与以恢复汉室相号召的刘备集团的矛盾更为突出，其最终目的是“扫清四海”，统一天下，取刘汉而代之。此时作者重在表现曹操的“奸”、“愚”和“可恨”。曹操的形象是流动变化的，大致说来，前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨。

作者罗贯中在表现曹操的奸与雄、智与愚、可爱与可恨时，并不是截然分明、纯粹平行的，而是交叉混杂、互相包容的。奸是雄者之奸，雄是奸者之雄；愚是智者之愚，智是愚者之智；恨是爱者之恨，爱是恨者之爱。例如曹操大宴铜雀台时，臣下有劝进之意，他当即宣称：“身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王。或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大谬也。孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心。”这些话，当然不无自我开脱、自我粉饰的成分，但他毕竟没有称帝，却是不争的事实。宋贤评曹操诗云：“虽秉权衡欺幼主，尚存礼义效周文”，对曹操的评价比较恰如其分。这也是曹操“藏奸”的地方。

2、曹操之功。

（1）削平群雄，统一北方。

曹操的发绩，是从镇压黄巾起义开始的。在镇压黄巾起义的过程中，通过招兵买马、诱降义军、招降敌将、招降敌兵等手段，网罗了许多人才，扩充了军事实力。先是高举“忠义”大旗，矫诏聚集十八路诸侯讨伐董卓，然后奉迎献帝迁都许昌，“挟天子而令诸侯”，逐步削平了袁术、吕布、张绣、袁绍、刘表等割据势力，统一了北方，结束了北方军阀割据的混乱局面。

（2）为三国鼎立、三国归晋奠定了基础。

曹操统一北方以后，为了解决军粮缺乏的问题，在北方分兵屯田，兴修水利，对北方农业生产的恢复有一定的作用。他用人唯贤，重视人才，敢于打破世族门第的观念，罗致了许多地主阶级中下层人物。他还对那些称霸一方的地方豪强加以抑制，不至使他们尾大不掉，并取强有力的措施加强中央集权，削弱地方和军阀权力。这些举措，不但巩固了摇摇欲坠的汉末中央，而且使北方的社会经济得到了迅速的恢复和进一步发展。北方在一个相对较长的时期内，处于和平环境之中，人民得到了休养生息，国力得到了不断加强，为曹操死后三国鼎立局面的形成和最终三国归晋天下一统奠定了基础。

（3）对建安文学的发展作出了较大的贡献。

曹操是东汉末年杰出的诗人和文学家，对建安风骨的形成和建安文学的发展作出了较大的贡献。围绕在曹操的身边，不仅有王朗、钟繇、王粲、陈琳等一班文人，更有曹丕、曹植两个独具文学天赋的儿子。在他的积极倡导和大力支持下，汉末朝堂文学氛围十分浓厚，涌现出了中国文学史上著名的“三曹七子”。他的诗歌，气魄雄伟，慷慨悲凉；他的散文，清峻整洁。在第四十八回“宴长江曹操赋诗”中，他触景生情，吟出了“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多”、“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依”、“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心”等美妙的诗句。就凭曹操能诗能文这一点，也是其他三国群雄所难于相比的。

3、曹操之过。

（1）镇压起义，充当屠夫。

历史上许多著名的开国皇帝和英雄人物，都曾镇压过农民起义，他们的双手都粘满了人民的鲜血。无论是历史上的曹操还是《三国演义》中的曹操，也不例外。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”，充当了一个朝廷刽子手的角色。此后，他又跟随皇甫嵩讨张梁，“斩张梁于曲阳”，“发张角之棺，戮尸枭首”，残酷得连死人也不放过。董卓、王允死后，青州黄巾军再次起义，曹操与济北相鲍信负责镇压义军，鲍信战死，曹操却“招安到降兵三十余万、男女百余万口”，并“择其精锐者，号为‘青州兵’”。曹操不仅靠着义军的鲜血染红了自己的顶戴，先是除“济南相”、任“典军校尉”，后是封“镇东将军”，而且逐步扩大了军事力量，有了逐鹿中原削平群雄的资本。

（2）欺君罔上，窃国谋逆。

曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央。所有的朝廷大事，从军事征伐到人事任免，从内政事务到外交联系，曹操根本不听献帝和朝臣的意见，都是个人说了算。献帝在曹操的眼里，不过是一个傀儡、一个“儿皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具。

曹操在擒杀吕布之后，“威名日盛”，脑海深处便产生了窃国谋逆的念头，如果不是顾虑“朝廷肱股尚多”，只怕早就“行王霸之事”了。为了观察动静，曹操特地邀请天子“许田围猎”，群臣将校向献帝齐呼万岁，他竟“纵马直出，遮于天子之前以迎受之”，并借天子弓箭不还，自行悬带。当献帝深感曹操欺君罔上、有窃国谋逆之心后，随即密赐衣带诏，令董承、刘备、马腾等人合力讨贼。事后衣带诏泄露，曹操诛杀了董承、吉平、王子服等人仍不解恨，连已有五个月身孕的董贵妃也不放过，尽管献帝和伏后一再哀求，还是将董贵妃勒杀于宫门之外。如果不是程昱即时劝谏，恐怕就连献帝本人也要被废黜了。此后，曹操权势更盛，作威作福，不可一世。只要是曾经反对过他的人，都被他视为眼中钉肉中刺，必欲拔除而后快，马腾父子三人被诱杀，伏后、伏完“为国捐生”，耿纪、韦晃等“五臣死节”。曹操“名为汉相，实为汉贼”。

（3）玩弄权术，残暴不仁。

历史上的阴谋家、野心家都喜欢玩弄权术，曹操更是得心应手，将权术玩弄于股掌之间。寿春伐袁术时，曹军与袁军相持月余，粮食“不敷支散”，曹操便让管粮官王垕以“小斛散之，权且救一时之急”。管粮官王垕遵令而行，激起了各寨大小将士的愤怒，纷纷传言丞相欺众。他暗中派人探得消息，不惜借用毫无过错的王垕之头来稳住军心，平息众怒。多年来，曹操不眨眼，结下了不少仇家，常害怕被人谋杀死于非命。为了掩饰自己怕死的丑态，便编造谎言，说自己“梦中好”，要左右亲信在他睡着后“切勿近前”。当一个大白天忠于职守的近侍替他覆盖落被时，他便“跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起”，装吃惊地问“何人敢杀吾近侍？”，还惺惺地痛哭，命人后葬。曹操的这些举动，一来是为了证实自己“梦中好”，二来也是为了收买人心替他卖命。当耍弄权术的手段被杨修识破后，为了掩盖自己的罪行，曹操便借故斩杀了杨修，让这个秘密永远石沉大海，不为人知。

曹操的残暴不仁，更是让人触目惊心。“颍川之战”，曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”。“报父仇攻徐州”，曹操传令三军“但得城池，将城中百姓，尽行杀戮”，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”。“刺卓逃难”，曹操明知自己错杀了吕伯奢全家，还要一错再错，耍弄阴谋手段将沽酒归来的吕伯奢挥剑砍死。“杀吉平”，曹操更加显得无比残暴，先是将吉平打得体无完肤，然后截去吉平的九个手指，割掉吉平的舌头，吉平撞阶而死后，曹操仍不解恨，还要“分其肢体号令”。“顺我者倡，逆我者亡”，成了曹操最大的人生信条。

（4）虚伪善，奸诈狡猾。

曹操的伪善和奸诈，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很多的智慧，所以有时并不觉得可憎可鄙，让人虽不能心悦但却能诚服。青少年时代的曹操，“好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变”，为了达到我行我素、游荡闲逛、逃避责难的目的，他曾“装病谗叔”，故意挑拨离间父与叔的兄弟关系。董卓进京后独霸朝纲，废少帝立献帝，擅杀朝臣，激起了王允等人的义愤。曹操自告奋勇去刺杀董卓，不料被董卓从衣镜中窥见拔刀动作，他随即跪下献刀，掩盖刺杀的失败，“操有宝刀一口，献上恩相”。董卓虽然见疑，但仍被他瞒过，任他逃脱。其余典型事例，如“望梅止渴”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也都可以证明曹操的虚伪善和奸诈狡猾。这里，不再一一赘述。

（5）骄奢*逸，嫉贤妒能。

历朝历代的许多皇帝和英雄人物，一旦他们的根基逐步稳固、事业蓬勃发展到处于欣欣向荣的上升时期，他们便开始骄傲自满、追求起声色犬马和个人享乐来，即使是有着强烈进取心和权势欲的曹操也不例外。曹操进宛城，见张济妻美，不惜用甜言蜜语来打动她，“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族也”，并许以还都后扶为正室，每日与之取乐，不思归期。其实张绣之降在此事之前，全与张济妻无涉；曹操本以“”视之，岂有扶为正室之理？以曹操当时的地位，对阶下一个弱女子尚且如此，他的贪恋美色和狡诈本色可见一斑。当曹操削平群雄、统一北方、志得意满时，个人的骄横无比和刚愎自用便显露无余，“宴长江赤壁赋诗”，刘馥只不过指出“丞相何故说出不吉之言”，便惹来杀身之祸，曹操大怒说，“汝安敢败吾兴”，“手起一槊，刺死刘馥”。曹操还在漳河之上修建壮丽无比的铜雀台，并“广选天下美女以实其中”，供自己晚年享乐。

曹操嫉贤妒能的典型事例，莫过于“斩杀杨修”。杨修具有过人的聪明才智，“为人恃才放旷，数犯曹操之忌”。曹操筑园在门上书一“活”字、塞北送酥在盒盖上写“一合酥”三字、梦中杀近侍、曹丕曹植兄弟争宠斗智等，都被杨修一一识破，让杨修所助的一方占据了上风。曹操虽然在表面上对杨修“称美”、“喜笑”，但在内心深处却“甚忌之”，“心恶之”，“愈恶之”，最后在与刘备争夺汉中的战斗中，寻了个“乱我军心”的借口，将杨修斩杀了事。可叹杨修“聪明反被聪明误”，糊里糊涂地成了曹操嫉贤妒能的牺牲品。

曹操所犯下的过错，是一个政治家、军事家在结束军阀割据、追求国家统一当中所犯下的过错。曹操的一生，功是大于过的。

三．曹操仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

在东汉末年群雄纷争的社会中，曹操本来“名微而众寡”，凭着他的强烈的进取心和权势欲，凭着他的雄才伟略，一跃成为那个时代的佼佼者，确立了“乱世奸雄”的地位。尽管曹操有这样或那样的许多错误，但他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

1、政治家曹操

（1）目光远大，胆识过人；

作为一个政治家，要在群雄林立的社会中求得生存，占有一席之地，没有远大的目光和过人的胆识是不行的。曹操之所以能够削平群雄、统一北方，就是因为他具有这样的目光和胆识。当汉末中央处于风雨飘摇之际，曹操大胆纳了谋士荀彧的建议，奉迎献帝迁都许昌，“挟天子而令诸侯”。此后，他不仅可以名正言顺地利用朝廷的名义行事，而且可以逐步扩大自己的地盘，壮大自己的军事实力。“青梅煮酒论英雄”，曹操通过对当时的群雄逐一进行分析后认为，淮南袁术是“冢中枯骨”、河北袁绍“色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命”、荆州刘表“虚名无实”、江东孙策“藉父之名”、益州刘璋“乃守户之犬耳”，他们都不是真正的英雄；只有曹操本人和刘皇叔具备“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”的气质，才称得上是真正的英雄。这些评价都十分中肯，入木三分。

（2）求贤若渴，重视人才；

曹操非常重视人才，对人才求贤若渴，极力搜罗，加以重用。在他的麾下，“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机智深远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将”，正是这些文臣武将的运筹谋划和拼死战斗，才使得曹操的势力逐步扩大，最终削平了群雄、统一了北方。曹操宛城征张绣时，见张绣的使者贾诩才思敏捷，“应对如流，甚爱之，欲用为谋士”，贾诩以不弃张绣婉言相拒，他亦不为过，反待之甚厚。官渡之战期间，袁绍的谋士许攸来投，曹操“方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎”，“遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入”，“先拜于地”。以曹操当时贵为丞相的地位，对投诚自己的布衣谋士尚且如此，这种识才、爱才、重才之心，可见一斑。

（3）胸襟开阔，豁达乐观。

在《三国演义》众多的人物中，若论胸襟开阔、豁达乐观，曹操当首屈一指。”白门楼吕布殒命”一回中，曹操擒住张辽，本打算亲手杀了他，但听了刘、关的劝谏，马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”。张绣降而复反，曹操幸亏典韦死拒寨门，才得以保全性命，其长子曹昂、爱侄曹安民也死于乱军之中。脱险后，曹操设祭祭奠典韦，“哭而奠之”，并对诸军将士说，“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也”，结果，“众皆感叹主公之爱士，过于亲子”。关羽降汉不降曹后，曹操待之甚厚，不但赐与府第给关羽和刘备两位夫人居住，还赠与关羽异锦战袍、赤兔宝马、美女金帛。关羽得知刘备确切消息,封金挂印护嫂寻兄，曹操“叱退蔡阳，不令追赶”，并亲自为关羽送行，赠与路资锦袍。关羽“千里走单骑”，“过五关斩六将”，曹操也不深究。官渡之战后，发现了大量“许都及军中诸人与绍暗通之书”，曹操“命尽焚之，更不再问”，足见其开阔的胸怀和豁达的气度。

2、军事家曹操

（1）军纪严明、爱护百姓。

曹操治军素以“军法甚严”著称，对百姓也颇为爱护。宛城征张绣时，正值麦熟之期，曹操下令“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首”，于是“官军经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传送而过，并不敢践踏”。夏侯敦所领青州之兵“劫掠民家”，于禁领兵“于路剿杀，安抚百姓”，青州之兵诬告于禁谋反。曹操查明真相，不仅惩责了夏侯敦治兵不严之过，而且对于禁大加褒奖，“赐以金器一副，封益寿亭侯”。攻冀州时，曹操曾号令三军不得骚扰百姓，“如有鸡犬者，如之罪”；平定冀州后，又下令尽免河北百姓当年租赋。这其中虽有伪善的一面，但更多的却是爱民之举，毕竟老百姓得到了实惠。

（2）豪爽多智，指挥若定。

曹操的机智，在《三国演义》中可以与诸葛亮相提并论。就连鲁迅也说，罗贯中“要写曹操的奸，结果倒好象是豪爽多智”。曹操“濮阳诈死破吕布”、“安众设伏破张刘”、“抹书间韩遂”、“望梅止渴”、“割须弃袍”等，无不体现了他过人的智慧。

曹操的指挥才能，在《三国演义》中也是屈指可数的。在削平群雄的大小战斗中，曹操总是指挥若定，胜不骄，败不馁，屡出奇计，或转败为胜，或化险为夷。

（3）身先士卒，以身作则。

曹操多年征战，不避箭矢，不避斧钺，常常亲自领兵上阵，与群雄厮杀，曾被兵卒所擒，被徐荣射中肩膊，被马超追杀得“割须弃袍”。他的身先士卒的表率作用，激励了全军将士莫不死战，最终削平了群雄，统一了北方。

曹操的以身作则，要数“割发权代首”这一事例最为典型。宛城征张绣时，曹操惊马践坏了大块麦田。他“随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪”，“即掣所佩之剑欲自刎”。最后还是郭嘉以《春秋》之义劝阻，免死“割发权代首”，并“以发传示三军”。

（4）善于总结，著述颇丰。

在长年的军事生涯之中，曹操积累了丰富的军事经验，形成了系列的军事理论。《三国演义》中的曹操著有《孟德新书》，历史上的曹操著有《孙子略解》、《兵书接要》。

综上所述，“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂。前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过。他仍不失为一个杰出的政治家、军事家。

日本的历史

剑法:

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2.独孤九剑 剑魔独孤求败的绝学,风清扬传令狐冲

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4.辟邪剑法 葵花宝典内的武功,自宫者可练,迅急难挡

5.追魂夺命剑 红花会二当家无尘道长的绝学

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10.玉女剑法 古墓派武学,清丽飘逸

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70.阴阳倒乱刃法 公孙止之绝学,剑似刀,刀似剑,惑人耳目

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76.上清剑法 上清观之武学

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78.雷震剑法 石梁派武学,青青与西洋剑士交手时所使

79.四言诗剑 杨过与公孙止交手时临时创制

80.天龙门的剑法

81.三才剑 汤沛所使之武学。

82.泼墨披麻剑法 丹青生之武学，曾与令狐冲对敌。

83.万花剑法 恒山派武学，定静师太对付日月神教所使。

84.淑女剑法 华山派武学，宁中则曾使。

85. 慕容氏家传剑法 慕容复在少室山上为挡段誉之六脉神剑而使。

86. 柳絮剑法 慕容复在姑苏曼陀山庄对付段誉时使之。

87.养吾剑

88.希夷剑

89.一字电剑 梅庄丁坚的剑法

90.七弦无形剑 梅庄黄钟公的剑法

91.吴钩霜雪明 侠客行之剑法。

92.十步杀一人 侠客行之剑法。

93.脱剑膝前横 侠客行之剑法。

94.救赵挥金锤 侠客行之剑法。

95.灭剑

96.绝剑

.梅家剑法

98.雨打飞花剑法 昆仑弟子向殷素素炫耀之武功

99.夺命连环三仙剑 岳不群在少林中使剑宗绝招

100.天地同寿 刀法:

1.燃木刀法 少林七十二绝技之一,实为手刀,玄苦即善此技

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4.快刀 胡家之武学,迅快非常

5.八十一路五虎刀 范家之武学

6.反两仪刀法 华山派之绝学,与正两仪剑法合壁,威力更增

7.血刀刀法 西藏血刀门之绝学,招式狠辣

8.金乌刀法 史小翠创以克制雪山剑法

9.五虎断门刀 云州秦家寨之武学,失传五招

10.八卦刀 八卦门之绝学,严谨厚重

11.回风拂柳刀 江南史家之武学,慕容复使之对付段誉

12.羽衣刀 太乙派之武学,慕容复使之对付段誉

13.雁行刀法 鹰爪雁行门之武学

14.火焰刀 鸠摩智之绝艺,以真气使刀,摧枯拉朽,无坚不摧

15.阴阳倒乱刃法 公孙止之绝艺,左手金刀之刀法

16.独臂刀法 金蛇郎君之武学,袁承志曾传罗立如

17.奇门三才刀 吴长风之武学,曾使之砍伤云中鹤

18.柴刀十八路 广西黎山洞黎老汉之武学,慕容复使之对付段誉

19.金刚伏虎刀法 陈家洛曾使之对付张召重

20.阴风刀 以真气作刀,波斯三使曾使之对付张无忌

21.刀 韦陀门之武学

22.慈悲刀 宁波天童寺心观和尚之武学,不伤人命

23.鸳鸯刀 骆冰之绝学,左长右短,配合紧密

24.后山三绝招 杨老令公之武学,冲锋陷阵,所向披靡

25.江南陆家刀法 嘉兴陆家庄之武学

26.夫妻刀法 林氏夫妇传授给袁冠南和杨中慧

27.狂风刀法:田伯光的速度极快之刀法

28.玄玄刀法 石双英的武功

29.地堂刀法 鹿鼎记中林兴珠曾用来大破红毛鬼

30.罗汉刀法 陆冠英的武功

31.铁门闩刀法 雪山飞狐中郑三娘的武功

32.四门刀法 阎基和商老太过招时的刀法

33.降魔刀法 少林派 棍枪法 :

1.伏魔杖法 少林武学

2.泼水杖法

3.无上大力杵法

4.普门杖法

5.太祖棒

6.枪

7.降魔禅杖

8.伏魔杖法 柯镇恶武学

9.杨家枪

10.五台山二十四路伏魔杖

求一边塞诗人的事例两个

日本历史 >>> 历史简述（一）：日本国的起源、古代

（1）日本国的起源

约公元1世纪，日本各地共有100多个小国（其中有的与东汉建立了外交关系），后来，这些小国逐渐得到了统一。

到了公元4世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一起来的是当今天族的祖先。当时，日本国的范围包括本州西部、北部及四国。

于是，经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确切年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇——神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。

（2）古 代

绳文时代

从洪积世起，日本列岛上就有人类的祖先生活，日本人种及日语原型的形成则被认为是1万年前至公元前3世纪前后的绳文时代。当时，人们数人或10人一户居住在竖坑式草屋，以、捕捞、集为生，构成了没有贫富与阶级差别的社会。

弥生时代

公元前3世纪，水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜传入北部。稻作技术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级之差，使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。

古坟时代

公元4世纪中期，大和统一了割据的小国。随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟扩大到各个地方。这个时期是中国许多知识、技术传入日本的时期。4世纪，大和吸收了大陆的高度物质文明；到了5世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺、土木等技术，同时已开始使用中国的汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。

7世纪，圣德太子致力于政治革新，并以“ 大化改新 ”为契机，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取大陆文化，至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。

奈良时代

公元710年，日本定都平城京（现在的奈良市以及近郊），迎来了律令国家的兴盛时期。但是，此时农民贫困、游民增加，由于庄园扩大而导致公地公民制的实质上的崩溃等，矛盾开始暴露出来。

这个时期由于国家极力保护佛教，因此，佛教文化，特别是佛教美术开始繁荣起来。如7世纪初期开创日本佛教文化的飞鸟文化；7世纪后期独具一格的白凤文化；8世纪中叶在唐代鼎盛期文化的影响下以写实手法体现人类丰富情感的天平文化等等。

与佛教美术相媲美，这个时期的文化方面的金字塔是《万叶集》。《万叶集》收集了8世纪中叶前约400年间，下至庶民上至天皇所作的大约4500首和歌，如实反映了古代日本人的朴素的生活情感。此外，现在还保存着的日本最古老的历史书籍《古事记》（712年）、最古老的敕撰历史书《日本书纪》（720年）、最古的汉诗集《怀风藻》（751年）等等都是这个时期的文化遗产。

平安时代

8世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都市），试图重建律令体制。但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不在大量摄取大陆文化。

10——11世纪，藤原氏垄断，以庄园为经济基础，势力最为强盛。但是，由于地方政治的混乱，导致治安混乱，武士集团强大起来。到11世纪末，为对抗藤原开始实行“ 院政 ”（指日本平安时代后期上皇、法皇代理天皇执政），于是，武士进入了中央政界。

平安时代以本国文化为特色。9世纪时受唐朝影响，密教和汉学方面的弘仁、贞观文化还十分繁荣。但是10世纪后与大陆的直接交流断绝后，便产生了日本独特的贵族文化。其代表有第一部敕撰和歌集 《古今和歌集》 （10世纪初）、世界上最古老的长篇《源氏物语》（11世纪初）、随笔《枕草子》（公元1000年前后）等等一批文艺作品。

日本历史 >>> 日本历史简述（二）：中世纪、近世纪

（3） 中世纪（12-16世纪）

镰仓时代

12世纪末，源赖朝受封征夷大将军，并在镰仓建立日本历史上第一个幕府。从此诞生了武士，由此产生了武家政治和公家（指朝廷公卿，贵族）政治的对立。13世纪后期，幕府的武士统治开始面临困难，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。

在文化方面，以过去的贵族文化为基础，摄取宋朝时传入日本的禅宗文化，培育了生动、写实、朴素、独特的武家文化。在宗教方面，由法然、亲鸾、日莲等著名僧人创建了镰仓佛教，获得了各阶层的信仰。12世纪传入日本的禅宗受到了关东武士的重视，艺术领域也出现了新的倾向。文学方面出现了以源平合战为背景的《平家物语》（原作诞生于13世纪初），是日本古代军记物语的杰出代表。

室町时代

14世纪的前半期，征夷大将军足利义满稳定了京都的室町幕府以后，2个多世纪内在政治、文化方面，武家都压倒公家，处于优势。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力薄弱。应仁元年（1467年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名纷纷而起，室町幕府摇摇欲坠，日本进入战国时代。战国大名成了统治当地土地、人民的强有力的独立。

在文化方面，无论是贵族还是武家的文化，都受到禅宗的影响。14世纪末期以金阁寺为代表的北山文化，15世纪末期以银阁寺为代表的东山文化都十分发达。16世纪中叶，葡萄牙人、西班牙人来到日本，传入了枪炮和基督教。那是文化方面充满生气的时代。

（4）近世（16-19世纪中叶）

战国时代 （室町末期及安土·桃山时代）

应仁之乱后，日本各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。16世纪中叶，一位决心以武力统一日本、结束乱世的枭雄出现，他就是织田信长。永禄三年（1560年），织田信长在桶狭间以两千人马击败今川义元四万大军，名声大振。尔后逐步统一尾张、近畿，并准备进攻山阴、山阳。在此期间，信长修筑了气势宏大的安土城。因此，信长的时代被称为“ 安土时代 ”。

天正十年（1582年）， 本能寺之变 爆发，信长身亡。织田家重臣羽柴秀吉先后击败明智光秀、柴田胜家，确立了自己的继承人地位。此后经过四国征伐、征伐、小田原之战，逐步统一日本。后被天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职。丰臣秀吉的时代被称为“ 桃山时代 ”。

庆长三年（1598年），丰臣秀吉在伏见城病逝。丰臣家裂分为近江（西军）和尾张（东军）两派。身为丰臣五大老之一的德川家康于庆长五年（1600年）发动关原合战，大败西军，建立德川。庆长八年（1603年），德川幕府建立，战国时代结束。

江户时代

庆长八年（1603年），德川家康受封征夷大将军，在江户（现东京）建立幕府，此后260多年，德川家统治全国。这段时期被称作江户时代。德川幕府严格控制天皇、贵族、寺院神社，并费尽心计统治着支撑幕藩体制的农民。元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国。除开放长崎、界作为对外港口外，一律禁止外国人来日本，也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但是，随着产业的发达、商品经济的发展，农民自给自足的经营体系崩溃，18世纪起幕藩体制开始动摇。

庶民文化是这个时期的特色。17世纪后期至18世纪初期的元禄文化是以京都、大阪等上方（日本关东地方人称京都、大阪为上方）地区为中心的武士和商人的文化。人偶净琉璃、歌舞伎、浮世绘、工艺等一片繁荣。19世纪初期的化正文化移至江户，、歌舞伎、浮世绘、文人画等呈现出绚丽多彩的商人文化。

日本历史 >>> 日本近代史

近现代（19世纪后期至今）

明治时代

江户幕府末期，天灾不断，幕府统治腐败，民不聊生。且幕府财政困难，使大部分中下级武士对幕府日益不满。同时，西方资本主义列强以坚船利炮叩开锁国达200余年的日本国门。

在内忧外患的双重压力下，日本人逐渐认识到，只有推翻幕府统治，向资本主义国家学习，才是日本富强之路。于是一场轰轰烈烈的倒幕运动展开了。在这场推翻幕府统治的运动中，萨摩、长州两藩武士起着重大的作用。1868年1月3日，代表资产阶级和新兴地主阶级利益的倒幕派，在有“维新三杰”之称的大久保利通、西乡隆盛、木户孝允的领导下，成功发动，迫使德川幕府第15代将军德川庆喜交出，并由新即位的明治天皇颁布“王政复古”诏书。这就日本历史上的“明治维新”。日本从此走上资本主义道路。

1868年（明治二年），明治天皇迁都江户，并改名为东京。之后从政治、经济、文教、外交等方面进行了一系列重大的改革。日本国力逐渐强大。后来在甲午中日战争（日本方面称“日清战争”）及日俄战争中打败中国北洋舰队，全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。日本成为帝国主义列强之一。

大正、昭和时代

与明治时代取得的历史性进一步相比，大正天皇被称为“不幸的大正”。大正天皇在位15年，政绩还不如明治，而且他一生为脑病所困，最后被迫让权疗养，由裕仁亲王摄政。

1926年，裕仁登基，年号“昭和”，即昭和天皇。昭和时代前30年，对于中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区人民来说，是黑暗的30年。这时的日本致力于侵略扩张。1931年（昭和6年），“九·一八事变”爆发，日军侵占中国东北。1937年（昭和12年）7月7日，日军挑起“芦沟桥事变”，发动全面侵华战争。1941年（昭和16年），日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。这一时期，不仅给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区人民带来深重的灾难，也给日本人民带来痛苦的困难。这是日本历史以及中国关系史上最黑暗的时期。

1945年（昭和20年）8月15日，日军投降。美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇作为日本的象征被保留下来。

12年（昭和47年）7月，田中角荣出任日本首相，开始执行“多边自主”外交。同年9月田中访华，于9月29日与总理签署《中日联合声明》，宣布中日正式建交。18年8月中日两国缔结中日和平友好条约。18年10月副总理应邀访问日本，宣布和平友好条约正式生效。中日两国关系从此趋于正常化。

1989年（昭和64年，平成元年），昭和天皇病没。皇太子明仁即位，改年号为“平成”

日本历史

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日本的历史：

目录 [隐藏]

1 远古、古代

1.1 旧石器时代

1.2 绳纹时代

1.3 弥生时代

1.4 古坟时代

1.5 飞鸟时代

1.6 奈良时代

1.7 平安时代

2 中世

2.1 镰仓时代

2.2 南北朝时代

2.3 室町时代

3 近世

3.1 安土桃山时代

3.2 江户时代

4 近代、现代

4.1 明治

4.2 大正

4.3 昭和

4.4 平成

5 参见

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远古、古代

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旧石器时代

日本最初是和亚洲大陆相连的。几万年前，这里已经有了原始人居住。有人猜测这可能是原始人群为追赶野兽从大陆过来的。

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绳纹时代

（公元前一万年至公元前3世纪）

使用绳纹式陶器的时代。距今约1万年前，气候变暖，海平面上升，致使日本与大陆分离，变成列岛。人们驯养狗以捕获鹿和野猪，同时发明了弓箭，增加了猎物捕获量。除外，人们也集七叶树籽、橡实、核桃和植物的球根等。人们努力获得足够的食物，从而有空闲时间来磨制石器和烧制陶器。又因为开始食用熟食而扩大了食物范围。这样，人类可以长期定居一地，建造竖穴住居。竖穴住居以广场为中心，几家聚居一起，周围因丢弃贝壳和食物碎屑，形成贝冢。但这类食物不能被长期保存，而且也很难把剩余产品积累于某个人手中，当时尚处于没有阶级对立的原始社会，因此未发现反映特定人们的财富与权力的遗址和遗物。

在当时生产力很低的条件下，自然生产的有限，因此人们在集团内部制定严格的规约以保护自然，同时盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。人们还祈求自然丰盈。到这一时代的末期，尤其在西日本，出现企图突破、捕捞和集经济的趋势，最近在福冈县的板付遗址发现绳纹晚期种植水稻的水田遗址。

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弥生时代

（公元前300年至公元300年）

使用弥生式陶器的时代。根据陶器的形式，可分为前、中、后三期。前期从扩展到京畿一带（东日本尚处于绳纹时代末期），中期波及到东北地方。扁平片刃石斧等磨制石器、青铜器和前期北的支石墓等类似于大陆文化。弥生文化从一开始就具有先进的农耕技术，通常认为它受到了来自朝鲜的移民的影响。中期以后灌溉技术进步，农业生产渐趋稳定。后期，铁制农具普及，石器基本消失。铜铎、铜剑、铜矛、铜戈等青铜祭器发达，出现制铁和制盐等社会分工。通过交易和战争等，形成了统一的政治性的地区集团。此时北海道尚不能种植水稻，仍处在绳纹文化阶段。

参见：

倭

倭奴国王印

邪马台国

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古坟时代

（公元300年至公元600年）

盛行修筑古坟的时代。前方后圆的大小古坟，以奈良县为中心，散布在北起福岛县、南至熊本县和大分县的广大地区。5世纪又从宫城县扩展到鹿儿岛县。古坟只埋葬部族首长，由部族成员共同修筑。

5世纪，原始的所有制关系开始崩溃，大家族发展为生产单位和动产所有单位，原有部族内部发生利害矛盾。从五世纪中期起，畿内强大部族间的内战激化。有些强大的部族与出现倭五王的百舌鸟古坟群和古市古坟群有关。到六世纪，继体天皇系统的新兴势力统一畿内东部各部族，确立了大王的地位。以筑紫君磐井为首的北势力，曾希望获得与此类似的地位而进行反抗，但在其获得这种地位之前，这种反抗即已溃败。在内战过程中，各地首长授予部族成员以修造小古坟的权利，以此增强战斗力。因此，原来只是首长墓的古坟，到5世纪后半叶便向小古坟群（群集坟）演变。这种倾向到6世纪进一步发展。日本全国各地修造的古坟超过十万个。古坟的主体部分也用横穴式石室。石室内埋葬数代家族成员，并以武器为中心，陪葬有须惠器、土师器等死后生活的必需品。

但大量小古坟群的出现，逐渐减弱了古坟作为统治者的建筑物的性质。因此，从6世纪末到7世纪初，倭王权在畿内尽力建造寺院，同时限制修筑小古坟群，大王和强大的豪族则葬于模仿中国皇帝陵墓而建的大型方坟。这样，古坟时代临近结束，而所谓大化《薄葬令》更进一步助长了这种倾向，留下来的只不过是高松冢古坟等贵族阶层的古坟，坟丘小但很华丽。关东和东北地方古坟时代结束的比西日本晚，直到七世纪前半叶仍修造前方后圆坟。

参见：

埴轮

倭王权

七支刀

倭五王

3世纪左右，在奈良县一带兴起了大和国，并且逐渐征服了日本的大部分地区，首领称为“大王”，后来改称天皇。

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飞鸟时代

（公元600年至公元700年）

飞鸟时代得名于奈良县的飞鸟地方(现在的明日香村，当时的都城藤原京)。佛教在这一时期通过百济传来，朝廷中两大势力之一的苏我氏支持佛教，另一势力物部氏支持传统的神道教，双方发生激烈冲突。587年的衣折战役中，苏我马子击败物部守屋，取得对朝廷的控制权。

592年，和苏我氏有姻亲关系的皇族女性丰御食炊屋姬即位为推古天皇。她提名圣德太子(马厩门王子)为摄政进行了以加强皇权为核心的政治改革。圣德太子制定了十二阶冠位和十七条宪法，奠定了中国式的官僚制度的基础；同时还派遣使节和留学生到隋朝学习。为了维持自己的专权，苏我氏极力反对改革，苏我入鹿还了圣德太子的儿子山背兄皇子，645年，中大兄皇子(天智天皇)和中臣镰足(藤原镰足)合谋刺杀苏我入鹿，结束了苏我氏的专权。同年，孝德天皇即位，颁布大化改新诏，推行大化革新。

660年唐灭百济，为了复兴自己的朝贡国百济，日本出兵朝鲜，被唐朝和新罗联军在白村江击败。668年，天智天皇即位，模仿唐朝建立户籍管理制度，并于670年制作了最早的全国性户籍。672年，天智天皇驾崩，儿子大友皇子即位弘文天皇。天智天皇的弟弟大海人皇子与其争位，爆发战争，史称壬申之乱。大海人皇子在岐阜县击败弘文天皇，即位天武天皇。天武天皇时期，日本出现了历史上最早的钱币“富本钱”。701年(大宝一年)，颁布大宝律令。710年，元明天皇迁都平城京，飞鸟时代结束。

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奈良时代

（公元710年至公元784年）

以奈良（平城京）为都的时代。自710年（和铜三年）定都平城京，至784年（延历三年）迁都长冈京，共计74年。是律令制社会的繁荣鼎盛时期，表现在政治经济制度、阶级关系、文化以及对外关系等方面。此时贵族内部政治斗争不断发生。经长屋王之变，藤原氏四卿、橘诸兄、僧玄昉等争权，藤原广嗣之乱，藤原仲麻吕排斥皇族成为第一个非皇族的太政大臣，僧道镜利用孝谦上皇复位诛藤原仲麻吕，进升法王，企图以禅让方式觊觎皇位等一系列，使天皇专政的绝对权威受到削弱。光仁天皇及桓武天皇时期，朝廷力图整顿混乱的政治形势，缩减财政开支，改革兵制，向东北地区扩展疆域，谋求整形和重新加强律令制。

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平安时代

（公元794年至公元1190年）

以平安京（京都）为都城的历史时代，始于794年（延历十三年）桓武天皇迁都平安京，终于1185年（文治元年）镰仓幕府成立，历经400年。分为三个时期。前期（794-967年）为律令制松懈但继续运用时期。中期（968-1068年）为摄关政治确立与全盛时期。后期（1069-1190）为院政与平氏时期。

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中世

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镰仓时代

（公元1185年至公元1333年）

以镰仓为全国政治中心的武家时代。始于1185年（文治元年）镰仓幕府成立，终于1333年（正庆二年，元弘三年）幕府灭亡，历经149年。始期另有1180年说、1183年说、1192年说（源赖朝出任征夷大将军）。

源赖朝在打败平氏以后，在后白河天皇(时为法皇)的挑拨下,与他的弟弟源义经交恶，后来义经转投奥州藤原氏，赖朝迫奥州藤原氏杀死义经，但义经死后两月，奥州藤原氏被镰仓幕府所灭。

源赖朝死后，幕府的开始被他的妻子北条政子与外父北条时政掌握，北条政子又称为尼将军。北条氏借执权一职架空将军的权力，甚至在第三代将军死去以后，从京都迎接贵族藤原氏甚至皇子出任将军。此后，幕府的被北条氏所世袭的执权所领导。

在北条时宗在位的时候，元世祖忽必烈曾两次侵日不果。

后期，幕府的统治日渐衰败，无法维持，终于后醍醐天皇举兵，然后被讨伐大将、上野大族足利尊氏的倒戈而灭亡。

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南北朝时代

（公元1334年至公元1392年）

后醍醐天皇消灭了镰仓幕府后，就进行了第一次的王政复古，推行新政，史称建武新政。由于新政未能满足武士的要求，而且只重用京都的公卿贵族，故引来武士的不满。其中，倒幕大将足利尊氏更为不满，他虽然被赐给天皇名字中的尊字，但他想开幕府，结果足利尊氏迫后醍醐天皇退位。新天皇光明天皇策封他为征夷大将军。是为北朝。

而后醍醐天皇退位后，持著天皇象征的三神器退往大和(今奈良县)的吉野，是为南朝，至此南北朝终于形成，史书还称为“一天二帝南北京”

经过多次攻防后，南朝的势力衰退，终于南朝的天皇把三神器交给北朝的天皇，结束了南北朝时代。

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室町时代

（公元1392年至公元1573年）

足利氏原是上野豪族，而且更是镰仓幕府将军源赖朝同族，足利尊氏在京都的室町开设幕府，是为室町幕府。

南北朝的统一是第三代将军足利义满进行的，他统一了以后，曾企图篡夺皇位。但在他死后，第四代将军足利义持阻止了此事。

在第八代将军足利义政在位的时候，因继承权问题爆发了应仁之乱，自此幕府的权威日下。

第十三代将军足利义辉被杀，他的弟弟足利义昭被织田信长拥立，后因与信长作对而被流放，幕府灭亡，正式进入安土桃山时代。

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近世

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安土桃山时代

参见：日本战国

（公元1573年至公元1603年）

天正元年(1573年)织田信长灭了足利幕府后逐渐成为全国最强大的军事首领，并开始积极拓展统治版图，直到天正十年(1582年)消灭甲斐大名武田氏为止，已几乎完全控制近几地方与东海地方，并将势力延伸至中国地方、甲信越地方、四国地方以及北陆地方。但同年部将明智光秀发动本能寺之变，织田信长失踪，其长子织田信忠被迫自杀，整个织田氏顿时陷入混乱。

此时，织田氏部将羽柴秀吉在山崎之战中讨灭明智光秀，并在后来的家族会议中取得优势，而于隔年的贱岳之战打败另一重臣柴田胜家，成功整合织田氏的版图。

1584年羽柴秀吉与东海地方大名德川家康爆发会战，双方经过一番对峙后进行和解并结为同盟，同年，大阪城完工，羽柴秀吉以此为根据地，开始进行统一全国的。经历四次的大规模讨伐后，1590年接受天皇赐姓的的丰臣秀吉完成全国大致上的统一，使日本进入百年来首见的和平时期，全国的实际政治中心也转移到大阪城的丰臣氏手上。

此后，丰臣秀吉鼓励商业以广开财源外，持续推动全国检地与刀狩令的工作，并以各种手段削弱主要大名的封地。1592年起，他发动发动两次侵略朝鲜的战争，史上合称文禄·庆长之役。这场战争导致西日本诸大名实力大损外，也造成丰臣氏财力上严重的负担，并促使家臣严重分裂。

1598年丰臣秀吉去世，全国再度陷入混乱。当时最强大的大名德川家康利用政治手段控制大阪城的权力中心，招致多数大名与丰臣内部文官的不满。1600年，不满的大名在文官石田三成与大名毛利辉元的号昭下起兵讨伐德川家康，双方在关原之战中交手，结果德川家康大获全胜，成为全国实际的统治者。1603年天皇下旨封其为征夷大将军，至此进入江户时代。

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江户时代

贝利登陆图。1854年，美国东印度舰队司令贝利率领7艘军舰进入日本江户湾（公元1603年至公元1868年）

参见：德川日本的生活

江户时代后日本进入长期的和平时期：1616年大阪之战后丰臣氏灭亡，全国的权力中心集中在位在江户的德川氏手中。透过闭关与禁止基督教等方式，全国在以江户幕府为中心的封建制度下得以有效的管理。

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近代、现代

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明治

（公元1868年至公元1911年）

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大正

（公元1911年至公元1926年）

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昭和

（公元1926年至公元1989年）

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平成

（公元1989年至今）

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参见

日本天皇列表

日本文化

日本年号一览

日本书纪

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日本后纪

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古事记

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属鼠的和哪个财神有缘，12生肖婚姻匹配

一，王之涣

王之涣（688～742），字季陵，晋阳（今太原）人，一说蓟门（今北京市）人。唐代诗人，曾任文安县尉之职。他的诗以描写边疆风光著称，传世之作仅《凉州词》和《登鹳雀楼》等六首。

王之涣小时候非常聪明好学。钻研学问，精益求精；写作诗文，落笔惊人。他死后，靳能为他所作的墓志铭说他“慷慨有大略，倜傥有异才”。他年少时，喜欢游历，结交当时一些著名诗人。尤其与王昌龄、高适来往密切，

视之为知己。

一日，王之涣与高适、王昌龄到旗亭这个地方饮酒论诗。当时，有几名歌女也被叫来歌诗助兴。王昌龄首先提议：“我们几人在诗坛上也算小有名气了，但没有分出名次。今日可以听歌女都唱谁的诗，谁的诗被唱得多，谁就是第一。”一位歌女光唱了王昌龄的两首绝句，又一歌女唱了高适的一首 绝句。王、高二人都喜形于色。王之涣说：“这两个歌女都是唱的下俚之曲。” 说着指着一位最漂亮的歌女说：“且听这位所歌何人？”果然檀板一响，宛 转的歌喉悠然而起：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”正是王之涣的得意之作《凉州词》。歌女又唱了两首绝 句，都是王之涣的作品，三人相视大笑。王之涣开玩笑地说：“果然不出我 所料！”这几位歌女知道原因后，连连拜谢道：“肉眼不识诸位诗仙。”

王之涣不仅蜚声诗坛，而且也是一位清官。他在河北文安县当官期间，秉公办案，为民除害；光明磊落，毫无；还动员县城财主，集资办学，兴教育人，兴建了一个四梁八柱，十间大瓦房的“义学堂”，至今传为佳话。

二，王昌龄

传说在年间，著名诗人王昌龄、高适和王之涣三人闲居长安。一天，下着小雪，三人一起到酒楼渴酒。酒店里非常热闹，因为正赶上梨园伶官(也就是乐队、演员等)数十人举行宴会。宴会进行到高潮，有四个美丽的姑娘便开始唱歌。

那时，人们喜欢为一些诗词配上乐曲来演唱，写得好的诗歌自然最受青睐。王昌龄他们三个边喝酒边在旁边观看。高适突然想到一个主意，说：“我们在诗坛上都很有名，但是从来也没有分过高下。这回根据她们四个姑娘唱的歌词，看谁的诗多就算?罡呙鳌！?/P>

第一个姑娘唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄忙说：“是我的一首。”并在墙上划了一横记着。第二个姑娘接着唱：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适忙在墙上划道说：“这是我的绝句。”第三个姑娘唱道：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色。犹带昭阳日影来。”王昌龄得意地在墙上又划一道：“我两首了”。

王之涣看这情况急了，说：“这些唱歌的姑娘可不怎么样，唱的诗可见也没什么高明。”于是他指着姑娘们中一个最美的说：

“听她唱，如果不是我的诗，我就一辈子不再和你们比诗了。”

过了一会儿，这个姑娘唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”三人一听，鼓掌大笑。原来这正是王之涣的一首七绝。伶官最初不知怎么回事，一问才知道他们就是这些诗的作者，于是纷纷给他们行礼，并且请他们参加宴会。三个人尽欢而散。

一片冰心在玉壶

唐朝、天宝年间的一天早晨，润州(今江苏镇江)西北的芙蓉楼上，来了两位士人。一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄(约698—约756)，另一位是他的朋友辛渐。

昨夜的漫江寒雨现在渐渐停了，寒雨增添了萧瑟的秋意。两位朋友在这古代吴国的地方，俯视楼下滚滚流去的长江，望望西北面的楚山，互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面啊。”原来，辛渐要从这里渡江北上，取道扬州到洛阳去，现在船已经停泊在岸边了。

辛渐说：“昌龄兄情深义长，你从江宁(今南京)送我到润州，昨晚已在这里为我饯行，今天又来送我，叫我如何报答呢！这回我们谈得畅快，使我明白了这些年来你受到的委屈和折磨。希望你放开胸怀，好好保重自己！”

王昌龄曾因不拘小节，受到当时某些人的批评指责，甚至进行无中生有的诽谤。封建社会里礼教严酷，他是豪放的诗人，不会死死地受礼教的约束，何况他的作品，无论边塞诗或宫体诗中，都常常隐含对现实的不满和愤慨，有着讥讽的意味，因而动辄得咎也在意料之中。为此，几年前他就被贬官岭南，然后又被任为江宁丞，终是屈居在下级官吏的行列中。可是，王昌龄却用淡然处之的态度，对待别人的无理指责和贬谪生活。此刻，他感到惆怅的，倒是辛渐走后，自己又少了一个知心朋友。辛渐知道，王昌龄在洛阳有不少亲友，他们也一定听到了外界不利于王昌龄的谤议。他便关心地问：“昌龄兄，我去洛阳，你有什么话要我带给那边的亲友吗？”

王昌龄昂起头，目光炯炯地说：“有！昨夜为你饯行，我做了一首诗。现在再做一首，一方面为你送行，一方面表表我的心迹。洛阳的亲友如果问起我的情况，请你告诉他们：我的心，好比是玉壶里一片冰凌那样的洁白，决不会被功名利禄的欲念和别人的谤议所左右的！”于是，他对着浩浩江水，朗声吟了题为《芙蓉楼送辛渐》的诗：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

辛渐被感人的佳句打动了，连连赞道：“好诗！好诗！‘一片冰心在玉壶’，这表明你始终坚持自己清白自守的节操，多么高尚，令我钦佩！这句诗，足可告慰你在洛阳的亲友了。我也很高兴，因为你的大作对我无疑是一件难得的珍宝哩！”两位朋友再次珍重道别，辛渐登上了江边的船，扬帆而去。岸边的王昌龄，遥望远处矗立的楚山，觉得自己也像楚山那样孤零零的。

王昌龄晚年时，又被贬到偏僻的龙标(今湖南黔阳)去当县尉。后来发生了“安史之乱”，他回乡途经毫州时，竟被刺史闾丘晓了。

属鼠的和哪个财神有缘

看看你的生肖就知道与哪位有缘，快来看看吧（：wikimedia commons）

中华文明源远流长，从、女娲造人、到黄帝白日飞升。纵观五千年的历史长河，在这个世界中留下了很深的一抹历史文化和美丽的，然而性格各异的他们又与12生肖有着怎样的缘分呢？人生感悟带我们一起来看看！

属鼠的：财神

属鼠的人性格开朗，智慧，坚强，自信乐观，能力强，不安于现状，不被困难打到，似乎他们从来都没有烦恼，他们是的，出门经常遇贵人，财源不断，福气满满，他们身边一直都有财神爷的，所以不论什么时候，他们遇到的困难都经常会迎刃而解，是个潜在的成功者。

财神（：（：wikimedia commons/Shizhao）

属牛的：

属牛的人性格老实，温柔，简单，有责任感，心地仁慈，心系天下，总是在背后默默地对别人好，不求回报，他们愿意和别人同甘共苦，尽力做好自己的事，竭尽所能帮助别人。属牛的人一般都心怀天下，哪里有困难，哪里就有他们，哪怕是牺牲自己，也会顾全大家，让人心生敬意，打从心底佩服这样的人。

（：.org）

属虎的：夸父

属虎的人性格豪迈霸气，信念坚定，做事认真，执著，努力，不卑不亢，不达目的誓不甘休。有点骄傲，总是将自己居于高高的地位，喜欢支配别人，他们身上一直都有古代夸父的影子，想要做的事情便会持之以恒，尽管有时候成功漫漫无边，也会坚持下去。但有时候，这种性格也是令他们失败的原因，有些根本毫无可能的事，坚持了也是浪费时间。

夸父（ 络）

属兔的：嫦娥子

属兔的人性格温柔大方，智慧，有毅力，安全感不佳，很安静，特别惹人疼爱，面容姣好，美丽，形象佳，天生有气质，很有嫦娥子的风范，十足，身边也有很多追求者。但是她们不会随波逐流，她们耐得住，经得住考验，她们懂得分辨是非，可谓出淤泥而不染。

嫦娥子（：wikimedia commons）

属龙的：玉皇大帝

属龙的人性格直爽豪迈，有威望，有毅力，坚持到底，喜欢讲道理，公私分明，做事果断，与那玉皇大帝有几分相似，威震四海，有领袖气概。属龙的人一般很适合做者，他们的处事态度都会让人们很是信服。但是有时候又有点极端，喜欢高高在上的感觉，他们喜欢挑战一切，不轻易服输。

玉皇大帝（：wikimedia commons）

属蛇的：女娲

通常蛇给人的印象不佳，有阴险狡滑的习性，行动闪烁，不光明正大。但人类又称蛇为小龙，又具有龙的性格，因此，蛇年生的都有冷静外表，其实内心有其热的一面。其实生肖蛇的人并不像蛇给人的阴险印象，反而在仪态容貌上很端正美丽。在运程上是晚年运之人，属于倒吃甘蔗型，因此不会早年得志，到晚年才有大成就。

女娲（：wikimedia commons/阿尔特斯）

属马的：灶神

属马的人性格老实，踏踏实实，任劳任怨，不求回报，不急于求成，做事严谨，温柔，天生贤慧，顾家，精通厨艺，上得厅堂下得厨房，做得一桌拿手好菜，名副其实的灶神，典型的贤妻良母和奶爸。他们一般都很恋家，喜欢研究厨艺，把家里打理得整整齐齐，工作家庭两不误，爱情事业双丰收。

灶神（：wikimedia commons）

属羊的：月老

属羊的人性格活泼，热心肠，仁慈，聪慧过人，乐于助人，柔情似水，简直没脾气，喜欢简简单单，很有主见，口才能力也好，能辨是非黑白，善于猜透别人的心里，未卜先知，缺点就是有点啰嗦，喜欢讲道理，偶尔会拖泥带水。他们有个更大的特点就是爱牵姻缘，一个活脱脱的月老神，特别受人敬重爱戴。

月下老人形象（：wikimedia commons/Helanhuaren）

属猴的：斗战胜

猴年出生的人才智都很高，动作灵巧，且有细密的头脑，很适合做。从小就机灵聪明，常会得奖，是个师长和家长都赏识的人，十足少年发达的运势，而且身体健康，一路风顺，有扬扬得意的前程，到中年后会有好的地位，也善积财，可以过衣食无愁的生活。他们的骨子里有着一股不服输的劲，最有缘分的也就数斗战胜了。

斗战胜（ 络）

生肖鸡：王母娘娘

鸡年出生的人相貌娇好，特别是男子，英俊挺拔，属鸡总为自己的相貌而骄傲，爱显示自己。人们不会看到属鸡人有懒散的样子，属鸡人总是昂首挺胸，端庄而尊贵。属鸡人有不少优良品格弥补了自身的不足。属鸡人精明强干，能力强，严肃认真，待人直率，遇事果断。属鸡人对残暴的行为敢于正面指出，严厉。所有属鸡的都是对事物过分挑剔，追求尽善尽美的人。

王母娘娘（：wikimedia commons）

属狗的：赤脚

属狗的人性格刚正不阿，不畏惧苦难，不向权贵低头，仗义，坚持到底，不卑不亢，很重感情，也很大方，做事干脆，从不拖泥带水，他们的性格就好像跟赤脚一样，对就是对，错就是错，他们崇尚正义，是非分明，正所谓与庶民同罪，他们坚持正义，在追求公平的道路上无畏前行。

赤脚（ 络）

生肖猪：福星

在十二生肖中，财运首屈一指，福星高照，年轻时就能出人头地，无论从事何种积业，都有可能成为风云的人物。在人群中，属猪人属于朴实无华之列，然而实际上，属猪人应称作物质者。他们讨厌空想，注重实际行动，崇尚物质追求，认为确切握在手中的东西才最实际。属猪的人喜欢踏实的感觉，他们不会去幻想太多事情，觉得平平淡淡才是真。不要看他们表面上好像一切都无所谓，其实他们心里也有自己的追求和梦想，对身边的是非常关心和照顾。

福星（：wikimedia commons/Helanhuaren）

以上就是与属鼠的和哪个财神有缘相关内容，是关于生肖的分享。看完12生肖婚姻匹配后，希望这对大家有所帮助！